-
疗法最主要就是有一样东西，要有人念佛，因为你没有佛光普照，正常的人七天之后就死了，绝对死的，那你要有人念佛啊，就有佛陀的，有阿弥陀佛的慈光摄受了，那你就要念佛，谁那么有空帮你念佛啊，如果是八关斋戒的就...斋菜，我说，是呀，是你们想吃罢了，杀鸡杀鸭，做烧鹅烧猪，喝上两杯，其实做鬼有鬼通，做鬼知道有神通，他知道这只鸡这只鸭这条鱼是谁投胎的，等于我们看见人肉，敢不敢吃，不敢吃啊，杀鸡杀猪杀羊，进了他的帐，更加...
明一居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787963.html
-
硬要自己做主, 这叫什么呢?猜忌.是什么问题?是哪里部位出现问题? 想不想知道?如果不想就跳过, 如果要说就用掌声鼓励一下自己, 讲课要互动一下才好的, 如果大家都睡着了?那谁来听呢? 叫鬼来听? ...
诸位同学，大家好！今天继续在这茂名佛教协会的会议室跟大家共同学习佛法.今晚学习的题目主要是讲如何转运？我们学佛就是为了改变我们的运数, 我们做善事就是为了改变我们的运数. 但是我们运数...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
-
想，为什么会在一个宗教的系统里头，这些禅师都是出家人，为什么可以拿自己的祖师爷，或者拿我们的佛教这样的调侃、开玩笑呢？在座的法师今天谁还敢讲这种话？用我们今天的话是是极大的不敬。这是在那个时代的，你...道统是谁提出来的？是唐代末期的韩愈提出来的，他看到佛教巨大的发展在唐代，他从经济上批评佛教，说佛教耗用国库，在思想和文化上，他写一篇文章叫《原道》，他说从中国文化早期的商周开始，文王、武王建立中国文化...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
-
太平军郭刀刀部，曾住宿庙中，“偶刃其手，逆党遂皆卧病，逆惧，乃建醮去，自是颇著灵应，远近供奉者大至。”说明1892年间，弘一肉身还在岚皋城中。
那么山上的肉身又是谁呢?通过走访调查，逐渐理出头绪，...
安康地区高僧大德
作者：李厚之 张会鉴
法祚祖师据《重建云雾山天台寺碑》云：“天台寺，往古时法祚祖师之道场也”。法祚是西晋高僧帛远之弟，《梁高僧传·帛远》载：帛远在长安译...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
-
阴身时则完美无缺。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见，于何人前来探视自然一目了然，如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。
这当然是由于中阴脱离色身物质障碍...医生和护士对我的急救，然后我飞出了这间房子进入等待室；在那里我又见到祖父祖母拥抱着哭泣，我想他们认为我会死。”随后见有一条黑暗通道，尽头透着一丝光亮。里面爬行困难，所幸有人相助，也不知是谁，始得向上...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
-
谁？”就先明白念佛的念，是从见闻觉知起来的。假如不起念，是见闻觉知，非是佛性。识取自己本来面目，本来不起念，如如不动，念佛与本来佛性了不相干。二六时中，向身内识取本来佛性，不要向外求。识来识去因缘时至...，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增熏，积于净业，但能如是，何虑不通。”
○僧问石头禅师：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
-
征风旛之义，师具以理告，印宗不觉起立云：行者定非常人，师为是谁？师更无所隐，直叙得法因由，于是印宗执弟子之礼，请受禅要，乃告四众曰：印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨，即指坐下卢居士云：即此是也，因请出所传信衣...释迦成佛之后，欲以其所证，开示众生，使悟入佛之知见，因众生根基千差，故如来之说法万别，大略而言，可分为四乘，即小乘，中乘，大乘，最上乘是也。小乘脩“四谛禅”，是声闻人所脩，亦名声闻乘。中乘脩“十二缘起禅...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
-
有力反驳。而且，若说其记忆前生的信息源于一“无躯体者”的心灵传感，那么这“无躯体者”岂非人死后续存的魂灵之类？若说是某一活人的心灵传感，那么这恶作剧的活人是谁？何况，如《心灵学》一书所说：
从...
有关生死之超常现象的科学解释及佛法解释
陈兵
16世纪以来，从物质方面研究人自身的生理、生物、医学等学科的长足发展，使“人是一架机器”的机械唯物主义生命论风行一时，直到时下...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
-
王朝覆灭之时，即北齐承光元年(公元577年)。
三、关于经石峪摩崖刻经的书者。由于刻经本身无书者姓名可考，书经人究竟是谁，众说不一。我们只能根据经字的风格笔意，同其他有名款的同类刻经相比较而加以...亦复如是不可思量须 菩提菩萨但应如所教住须菩提于意云何可以身相见如来不不也世尊不可以身相得见(13)如来何以故如来所说身 相即非身相佛告须菩提凡所有相皆是虚妄若见诸相非相则见如来须菩提白佛言世尊颇有(...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
-
行向位相同。
别地全齐圆住平，无明分断证真因，等妙二觉初二行，进闻三位不知名。
在大正藏里四教颂安排在天台八教大意后面，四教仪之前。是谁所作，不得而知。这四教颂是按照八教大意与四教仪的内容...都有其名目，但是四教的断惑与证位，四教各有齐分处。亦有不知名位次者，如最基层的藏教极果，约是别教二住至七住，又当于圆教二信至七信位次。别圆再深层次的观行断微细无明惑位次，已非藏教人所知。因为藏教极果已...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html